很多人知道巴塔耶
（乔治·巴
塔耶 , 1897-1962） 是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时
强 势
的存在主义，為傅柯
、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻 
找超 越 界  限的 缝隙：搞 神 圣人类学（
差点演出
活人祭祀）、参 与
 超

现实 主义运
动 （但跟布贺东决
裂）、自创「普
遍经 济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」 。 《眼睛的故事》 （眼 睛的历史 ,
 1928） 是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的
 激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段， 故
事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等  露骨描写。后半段，离开滨海家 乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化， 在暴力的斗牛场  展现。 女主角席梦娜  享受用屁股把蛋压碎的刺激，
迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转 。而西方思想
裡， 
眼睛作為理性之光 的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死 者的眼 睛来爱抚 身体，还放进g
门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理 论，做了最激烈的註 脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。
它的x 愛 描述，不见得
能挑起情欲，反而会令人不 安，因 為「g门裡的眼睛」
移动符号象徵的位 置，挑战文明接 受的极限，质疑意义的可能性。